神、佛之香火由來1.(神明)為什麼需要(人間)的(香火)呢? 2.那麼..天界中...那些沒人祭拜的無數大大小小的神..怎麼辦呢?3.神明幾乎是無所不能...為何單單香火需要靠凡人的幫助呢? 4.人的世界和神的世界是互相幫忙的嗎?5.神明雖說無所不能..無所不通..也是需要人類嗎? 這問題是看到知識版上而有所感言: 香為安穩平靜之意,為人間信仰對上所傳達敬畏奏上的表徵。因人對過往親人與神佛諸菩薩用香來傳遞術後面膜其尊敬與慎終追遠的訊息,故因其慈悲而順蟻民之意而接受之。 神明是不需人間的香火的,既為神佛,故能幻化其境與意,供香乃其人所展現誠心尊敬之心,並不在它的多與寡。 但既為三界之一界(人界)諸多禮儀乃為先人所傳,後人只照其傳統敬奉之。每尊神佛各有其司職,也有其護法眾將,三界中包含地界,故神、佛、菩薩若已司職於人間,便有當下任期之司職,執行此降入凡界之任務與願力,任務與願力非神、佛設計裝潢、菩薩無形體像所能完成,需靠各界合作展其能力來啟發人具有的自性而為,但神、佛、菩薩雖不需香火來顯其威嚇,謂何要供其香呢? 上述談到各界,界中包含地界與隨扈神將與護法,有些界限是無法相互傳達其訊息,便以香及其他供品轉而傳達之,香為主要之下界安穩傳遞之訊息,諸如紙錢或香火等....。佛教並非不化紙錢香火供養,只是每年找時間集中法佈施而已,與道教職事者有不同之處,但意義皆不謀而合。租房子 香的含意追朔年代古遠,由死亡而演生下來,已故者說: 死人執。這三字證明地界諸多法則是因人而設,古往人死亡後因環境較不衛生,因孝心而為親守靈,其屍味吸引其蟲、蚊(蒼)蠅等入侵家宅,人們為尊敬過往親人與自身之體,故以乾材防蚊之樹木等煙燻其屋內驅趕蚊蠅,而後又演生火葬等,煙燻後慢慢成香的因緣之一。而後因人繁演過盛,可種植之地為少,人己之私,開始劃地為己有,甚佔領他人之居,而後戰房屋出租亂肆起便有人稱王稱帝,戰勝者皆以煙為傳達勝利訊息,煙便成為一種對上傳達的工具,而戰勝為王者謂恭敬謝天地祭祖,便承襲火供祭品拜天地,一來可敬天地、二來可驅其蚊蟲,再者可讓各部落看到其煙便知其有事生,煙為生活傳遞與對上蒼及追遠過往祖先敬畏安息含意便孕育而下,不同種族早已用之,印地安人也以不同煙的方式傳遞生活訊息,故煙於未有其外傳經典便耕深於世,傳達已顯其意,人為謀生存的智慧G2000自然將煙轉化演變成輕巧的生活方式之一。 經文也記載自漢朝之前並無香供,而敬天地以酒灑於天地中,而於印度佛陀說法之時,也因於困苦的地理環境下而傳道,以煙熏道場驅離飛蟲蚊蠅,隨漢朝時小乘佛教漸進中土,但並未始中國人接受,而後大乘佛教確於漢發揚興盛(所謂大乘,乃人具有菩薩情懷,能自覺自性,願意普渡眾生) 此大乘教義與存在的中國儒道思想,有其不謀而合的基礎,故而佛教才能起於印度確壯花蓮民宿於中土。中國傳統思想的結構與某種程度上受大乘佛教的影響,煙若無其原本的生活基礎,何來現世之香,故煙燻慢慢演化成香的因緣為重要的因素。而人非一經死亡便立既轉世投胎,可能立既轉世投胎,也可能等待了500年甚千年,那種死亡後的執著根基身隨著眾人的心態而下地界,對煙或香的執念未減,故煙這種形式便無法立既根除只是進化成較為優雅的方式而延續至今(前者亡者未了、後亡者便跟進....生生不息)西服。供香且以[心香]為最上等之香,然而法界諸眾尚有未更改其本性,香已然成為它們平靜且依賴的一種慣性,世代生死的傳遞已成定局。除眾堂、壇、宮、廟與寺外,因責任與願力驅使下無法選擇需供其香火不予間斷外,實以心香表達敬奉之心便可。 香只是各宗教其一的表徵,人界,諸神、佛、菩薩實有委屈,因源願力等降駕於人界司職,承傳中有諸多儀式與意念,是人所要求創新的,因慈悲而盡可能去順應人的要求有巢氏房屋,若以法則神、佛、菩薩總是順應著民意,以利人利它為原則去執行其人們所要求之願,目地只希望眾人能相互平和安穩找回自性回歸還真,也能利己之職司而返回歸位。故神、佛、菩薩雖說無所不能...無所不通...其司職下不是需要人類而是配合人類,以大慈悲的願力渡化頑固的人類? 於此舉一個簡單的實際案例: 現今是存在著台南代天府&因ㄚ公二間廟宇,若你開眼有他心通與其它能力,去台南市(縣)暫時居住西服,便可感覺到靈界二間廟宇的無形要求,希望你擇一而親,其實為人為所要求與法做的結界,但神佛並未如此界定,但為求其人願,神佛實難為,護法兵將還是會依法而行,甚夜半凌晨的鬼眾皆有其規則,不敢亂串。台灣靈界鬼魂最為不亂之地,屬台南最安穩,雖本身非台南人士。 


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